A Szentháromság Atanázi hitvallása

„…az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek egy az Istensége, egyenlő a dicsősége, egyképpen örök a fölsége. (…) mindenható az Atya, mindenható a Fiú, mindenható a Szentlélek… Úgyszintén Isten az Atya, Isten a Fiú, Isten a Szentlélek, de azért nem három isten, hanem egy az Isten. (…) És ebben a Háromságban nincs előbb vagy utóbb, nincs nagyobb vagy kisebb, hanem mind a három személy egyképpen örökkévaló és egyenlő.” (Forrás: https://www.keresztenyek.hu/atanaz-fele-hitvallas/ )

 „Hiszek Benned, élő Isten, egy a Szentháromságban , igaz. Hiszek abban, amit kinyilatkoztattál, Istenem, a te Igéd nem csalhat meg. ”

Érdemes odafigyelni az utolsó versre, amely kimondja: A te Igéd (azaz a SZENTÍRÁS) nem lehet téves.

Nem érdemes utánanézni, mit tanít Isten Igéje a Szentháromságról?

 Mielőtt azonban ezt megtennénk, nézzük meg, hogyan határozza meg a „Katolikus Egyház Katekizmusa” a Szentháromságot a „ Szentháromság-dogma kialakulása ” alcím alatt (kiemelés tőlem ). Maga a „dogma kialakulása” kifejezés is arra utal, hogy az első században nem volt magától értetődő.

A 250. bekezdésben ezt olvassuk:

„Az első évszázadokban az Egyház törekedett arra, hogy szentháromságos hitét pontosabban megfogalmazza”

Felmerül itt a kérdés: nem Jézusnak vagy az apostoloknak kellett volna ezt kinyilatkoztatniuk?

A 251. bekezdésben ezt olvassuk:

„A Szentháromság dogmájának megfogalmazásához az Egyháznak a filozófiából merített fogalmak – substantia , persona/hüposztaszisz, relatio — segítségével saját terminológiát kellett kifejlesztenie.”

Miért nincs ilyen szentháromság-hívő kifejezés a Szentírásban?

A 253. bekezdés így szól:

„A Szentháromság egy. Mi nem három istent vallunk, hanem egy Istent három személyben: „egylényegű Háromságot”. [64] Az isteni személyek nem osztják meg egymás között az egyetlen istenséget, hanem mindegyik teljes egészében Isten: „Az Atya egészében az, ami a Fiú, a Fiú egészében az, ami az Atya, az Atya és a Fiú egészében az, ami a Szentlélek: azaz egyetlen Isten a természetet illetően”.”

(Forrás: https://archiv.katolikus.hu/kek/kek00198.html#K251)

Érted ezt? Nem kell, mert Struart Olyott:  „A Szentháromságban” című könyvében elismeri, hogy a Szentháromság definícióját könnyű kimondani, de teljesen lehetetlen megérteni.

A fejezet célja az imént megfogalmazott tézis kiemelése. Az Atya nem a Fiú. A Fiú nem a Szentlélek. A Szentlélek nem az Atya. Mindenki Isten. Mindenki egész és teljes. Mégis mindegyik különbözik a többitől. Ezt az igazságot nem nehéz kifejezni, de teljesen lehetetlen megérteni.

A Szentháromságban – Stuart Olyott

Talán azért, mert ilyen tanítás nem létezik? A „Szentháromság” szó hiánya mellett a Bibliában nincs szentháromság-tan formula sem.

Különböző Szentháromságok a kereszténységben

 Érdekes módon még a trinitárius (szentháromsághívő) egyházak is eltérően értelmezik a „Szentháromságot”. A nyugati egyházak szerint a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik, a keleti egyházak hagyományában az Atyától a Fiú által.

A Máriavita Egyházban a Szentháromságot másképp értelmezik. A Wikipédia szerint:

„Ez a koncepció azt feltételezi, hogy ahogyan a Szentháromság második személye – Isten Fia – Jézus Krisztusban testesült meg, úgy az Atyaisten is Máriában, a Szentlélek pedig Maria Franciszka Kozłowskában* testesült meg. A feliciánus máriaviták Jézust, Máriát és Maria Franciszka Kozłowskát a megtestesült Szentháromság tagjaiként ismerik el…” (* Maria Franciszka Kozłowska a mariavitizmus alapítója és védőszentje).

Ez azt mutatja, hogy ez a tanítás még ma is megfoghatatlan. Ezeket az ellentmondásokat kommentár nélkül hagyjuk, és a Szentírás alapos elemzésére hívjuk Önt.